Mika的三太子務農日記。日文繪本一千零一夜

照片裡是被納粹迫害的人們，包括小孩正走向毒氣房。

外國倫看台灣
9月25日下午10:35  · 
我在高中上歷史課的時候，
有一次老師問我們:  
The Nazis killed millions of people in the gas chambers.  Why don't they use guns?  Or choose other ways to kill?
(德國納粹黨用毒氣謀殺了數百萬人，
為什麼他們不用槍？
或是用其他的方法？）
然後我們班上的同學議論紛紛，
大家有不同的猜測，
好幾個同學提出他們的想法之後，
老師才告訴我們當時納粹黨開會，
納綷黨開會討論的結果是：
「要殺這麼多人，
最經濟的方法是用毒氣房。」
我一直到現在都還記得，
因為那不是課本裡面的幾句話，
並不是只死背然後考試過後就忘光，
而是在上課的時候老師鼓勵我們思考，
大家討論十幾分鐘之後，
老師才告訴我們的歷史事實。
相較於在台灣上課的時候
只能聽老師說話，
到了美國念高中才知道，
原來連歷史課都是需要思考，
動腦，和同學討論，和老師對話。
今天看到一篇文章（1）提到
美國從幼稚園開始就教小朋友分辨
「事實」和「觀點」，
小學生就已經在練習判斷
哪些文章著重於陳述事實，
哪些其實著重於表達作者的看法。
然後練習寫作文：
我的觀點是什麼（Point of View)
開篇句子 （Lead Sentence)
原因（Reason）
證據（Evidence）
可見美國的小孩是從幼稚園就
開始學習獨立思考，邏輯思維。
我昨天和一個加拿大的朋友聊天，
他在加拿大住了幾十年，也是來自台灣，
他有時候也會在我的文章下面留言，
不過他告訴我：
「有時候我不想講太多，
我覺得台灣人在討論事情的時候，
似乎比較情緒化，
有些人的留言讓我覺得不舒服，
他們似乎比較喜歡爭辯，
不像加拿大人會針對問題討論事情，
我也不曉得怎麼形容⋯⋯」
我說：「我懂！ 我也是這麼覺得。」
美國人討論政治的時候也是針鋒相對，
但是比較不會謾罵，而是據理力爭。
我也覺得美國人的邏輯思維
比較能夠就事論事，理性討論，
然而，我想要強調一點:
美國有來自亞洲的，來自非洲的，
來自世界各地的人，
包括了許多世界各地的民族，
在美國經歷過美式教育，
或是在美國居住幾十年的人，
思維就會變得像美國人。
而這種思維的形成是因為
大多數的美國人經歷了
美式教育從小培養的。
所以並不是台灣人比較差，
並非台灣人天生比較不會邏輯思考，
而是不同的教育造成不同的結果，
然而，與其說西方教育「比較好」，
我覺得比較正確的說法應該是：
東方的許多國家深受中國文化影響，
而不幸的是，
很久以前中國的皇帝就想到
利用教育控制人民的思想，
那些八股文，教育方式，整個體系
其實是要限制人的想像力，
限制獨立思考的能力，
而經歷了中式教育的人，
難以擺脫經歷了
許多世代遺留下來的思維，
儘管皇帝已經不存在了，
儘管獨裁者已經歸天了，
儘管中正紀念堂都快要轉型了（2），
仍舊是缺乏「獨立思考，邏輯思維」的教育，
就算「教改」好幾次，
本質仍然和西方教育相差甚遠。
我每次看到台灣臉書上的一些常用語：
「笑死！」
「你是來自哪個平行時空啊？」
尤其是各種標籤，
例如最近開始流行的「塔綠班」，
許多留言其實都是情緒發洩，
有些只是濫罵硬凹而已，
美國的臉書政治社團在討論事情的時候，
不但標籤，濫罵，或是理盲較少，
而且他們還有一個常用字，
那個字就是 “Why”
許多貼文都是簡單的一兩句話，只是問「為什麼⋯」
常常都是一個人開頭問一個問題，
然後下面一堆人留言討論，
那其實就是美國人上課的時候常見的方式，
我也發現我的許多文章
標題都是：「為什麼 ⋯？」
之前促轉會提出建議中正紀念堂
朝「反省威權歷史公園」轉型。
我的想法是這樣：
有些事情在還沒改變的時候，會有爭議，
例如以前台灣騎摩托車不用戴安全帽，
當政府開始推行汽機車強制戴安全帽的時候，
也有人質疑：
「台灣這麼熱，還要戴安全帽很不舒服。」
可是現在有人會想推行
騎機車不戴安全帽嗎？
當然不會啊。
另一個例子，
台灣政府之前就已經把
很多台灣各地的銅像搬到慈湖，
有沒有人現在還在抗議？
「我學校門口的銅像在很多年前被移除了，
不公平，我要求把銅像搬回來！」
中正紀念堂一旦轉型成為「反省威權歷史公園」，
多年後，難道還會有民眾要求：
「以前那個巨大的銅像要搬回來，
他是我們民族的救星，歷史的偉人！」
「以前那個蔣介石書法 “橫掃千軍” 蔣公墨寶
應該再掛回去，因為他的戰績激勵國軍啊！」
就跟台灣各地已經被移除的銅像一樣，
一旦中正紀念堂轉型了，
人們自然就會知道
以前的事物是有多麼不合理，
不過我還是忍不住想問：
「為什麼中正紀念堂會
展示蔣公墨寶 “橫掃千軍” 啊？」
他很會打仗嗎？
到底是哪一場戰爭讓他很驕傲的
大書” 橫掃千軍“啊？
========
1：
https://www.boosuccess.com/1437......
2
促轉會提出「中正紀念堂園區轉型方案」，建議移除故總統蔣中正銅像
臉書分享連結
https://www.facebook.com/....../a.233....../2925942597718256
部落格連結
https://www.usa-taiwan.com/2021/09/blog-post_25.html
 

20210924 柚子8歲囉🎂
當年因為時近中秋出生而有此小名的柚子滿8歲啦🌕


一樣調皮、一樣好動、一樣有時會變黏人精、一樣愛和兄弟們打架拌嘴、生氣時一樣面奧面嘟！
但是也多了一點點自律、多了一點點懂事、多了一些些偶爾展現出來的愛和表達能力，他慢慢在進步也慢慢在成長🪴


生日當天按照慣例做一個生日便當給孩子開心一下，
還有比起吃蛋糕更喜歡吹蠟燭的慶祝時刻，當然也有令人期待的禮物在等著他☺️


媽媽希望未來的柚子繼續保有赤子之心，依舊純真開朗，
但是行動得要更小心謹慎，不要那麼莽撞衝動，
才不會像今年五月時那樣出個意外把乳牙撞掉門牙撞歪又受傷縫針啊🦷

お誕生日おめでとう🎉

https://www.storm.mg/lifestyle/168557?mode=whole

10月10日，真是台灣的「國慶日」嗎？中華民國與台灣的關係，向來是各黨各派最難解的問題，有人認為中華民國即台灣、亦有人主張中華民國只是「在」台灣，爭論不休，而一切爭端，或許都還是得回到70年前說起……

台灣地位未定論，與費馬最後定理並稱世上最難解之謎
1949年年底，國民黨政府播遷來臺，中國大陸的國號改為中華人民共和國。而這件事影響臺灣甚鉅，最直接的衝擊就是經濟、人口壓力，臺灣島在這一年左右湧進了100萬軍民，原本的經濟、社會結構全亂了套，通貨膨脹脹得比我過年的體重還快（好驚悚啊），此時的物價指數已經是4年前的7000多倍。

蔣中正雖然搬了70噸黃金來臺灣，然而事實證明，把這些黃金丟進臺灣的經濟黑洞，這就像把一把椅子丟進一堆成龍裡一樣危險，在第二年就花光光了！還能怎樣呢，大家吃飯攪鹽，咬牙打拚過活唄。此後，俗稱「外省人」的移民，在臺落地生根，不再是外人，與這塊土地一起歡笑，一起流淚。

https://buzzorange.com/citiorange/2015/06/04/principal-wants-student-dont-hold-the-social-movement/

世界變了，上一代你們還在睡嗎？

但作為意識形態國家機器一環的教育體制，往往不是省油的燈。每當下一代高舉理想大旗進行社會改革，這群經歷黨國教育的遺毒「長輩們」總會丟出「升學」二字，期許下一代循規蹈矩，回歸他們所定義的「正途」。

例如國立武陵高中校長林清波，就在朝會上完美示範一個掌控話語權、父權心態作祟的「長輩們」，如何利用功利主義，箝制學生們的表述政治思想的空間（下方影片）：

http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=130609

我從一九八一年出國求學，一直要到一九九四年才返回台灣定居。在台灣從解嚴到刑法第一百條修正，台灣享有思想自由為止，這是政治社會運動最激烈、最昂揚的五年（1987-1992），我都錯過了。我對鄭南榕、詹益樺的認識，都是回國以後自己補課，慢慢有個了解。二二八、白色恐怖也是如此。最近讀《剩下就是你們的事了：行動思想家鄭南榕》（台北：書林，2013），凝視解嚴後前後三年的政治運動照片，深受感動，但感觸也很深。個人錯過一個昂揚、壯烈的時代，不足惜，因為那只是個人沒有那個因緣；重要的是，我們曾有過那樣的一個時代！曾經有一位多數人不認識的跑船的年輕人，詹益樺，他在鄭南榕的送葬行列行進中自焚，才三十二歲，他生前寫道：「鄭南榕是一個美好而偉大的種子，而我也想當一個美好而偉大的種子。」「人民有權革命罪惡政權，必要時，以人最高情操『解決自己生命』對抗他。」前一句讓我們反省：為何我們沒讓種子長出應該長出的東西；後一句讓我們想起圖博（西藏）人自二○○九年以來已經超過一百人自焚了。

去年一位新聞系的老師很感慨，跟我說：竟然有新聞系學生不知道鄭南榕是誰！我們的新聞自由是怎麼來的？！二○○八年解嚴後第二次政黨輪替，由中國國民黨再度執政，其後很多指標都顯示：台灣的自由度不斷在減縮，威權時代的許多現象都重新彈回來。這個情況讓我們警覺到台灣社會得來不易的自由民主正在退轉中，也讓我們不得不面對「威權體制舊勢力正在反撲」的嚴重問題。我們不得不問：何以威權舊勢力可以這麼輕易就反撲？對此，我們該怎麼辦？

以下我想從「歷史情境的掌握」來提供一個理解戰後台灣歷史的角度，透過這樣的理解，或許我們更能掌握鄭南榕等人的努力和犧牲的意義，並且了解我們的路何以這麼艱辛，思考未來怎麼走。

https://plamc.pixnet.net/blog/post/31938057

說真的，我不認識鄭南榕，當然不是指實際認識，而是指對他的生平並沒有太深入研究。所以，對他的事，一直沒發表什麼意見。

但我認識他出事的那個年代。

https://buzzorange.com/citiorange/2015/04/07/nylon-burned-himself-to-fight-with-kmt/

鄭南榕殉道已經 26 年了，但直到去年經過 318 學運的啟蒙，我才第一次真正認識他。

熱衷於力捧中國綜藝節目的主流電子媒體中，我們看不見他的身影；隨著中國朝代更迭的歷史課本中，我們找不到他的名字；
直到那一年，有一群熱愛台灣的成大學生們在校園中樹立起「南榕廣場」的標誌，
直到那一年，成大以「政治中立」為由否決了它，難容「南榕」，讓我的記憶裡開始與他連結，找尋有關他的一切。

隨著 Youtube 中，鄭南榕高喊「我叫鄭南榕，我主張台灣獨立」的片段，我們開始對鄭南榕的身影有些零碎的認知。
但卻有更多人遂之將他貼上「台獨人士」的標籤，不再深究。

https://buzzorange.com/citiorange/2015/04/08/ntnu-46events/

四六事件，一個在你我記憶中消失的名詞
二戰後，中國國民黨政權接收台灣，但經濟委靡不振，又發生震驚全島的 228 事件及緊隨而來的清鄉大屠殺，
台灣的大學生普遍對於國民黨政權的殖民式高壓統治感到不滿，加上對於資源公平分配的期望，不少學生開始轉向閱讀左派書籍，推崇社會主義。

左派思想在校園興起，在當時立刻被國民黨政府貼上「共產勢力」的標籤，也讓警備總部不得不開始緊盯這些大學生的行為。

1949 日 3 月 20 日，台大學生何景岳及師大學生李元勳 2 人，因單車雙載被警方取締，雙方發生衝突，
警方最後將他們移送至台北市第 4 警察分局拘留。
這一回，警方終於勾起學生們的憤怒情緒，台大及師院兩校學生在當晚及隔日集結數百人，前往第 4 警分局前包圍抗議，要求警方釋放 2 名學生並道歉。
最終，警方在群眾的壓力下，釋放了 2 名學生，並公開道歉。

https://buzzorange.com/citiorange/2015/04/20/civic-education-adjustment-in-taiwan/

介紹多元文化時硬是要扣上一個「中華文化傳統」的帽子，排擠台灣社會「多元文化」的主體性，
擺明就是在延續政府的漢人霸權心態。換句話說，就是要你在認識這些多元文化時「飲水思源」，不要忘記咱們博大精深的中華文化啊！

https://buzzorange.com/citiorange/2015/04/22/taiwans-education-will-be-influenced-by-china/

歷史科負責人是急統人士
雖然被鄉民詬病的王曉波（中國統一聯盟）和張亞中（兩岸統合學會）已經退出課綱審定委員行列，
但接棒的人竟是同樣屬於統派人士的孫若怡（中華兩岸和平發展聯合會），由她主宰我們下一代的史觀認知，就像下面新聞所說的一樣：

歷史科由稻江管理學院的代理校長孫若怡擔任，
孫若怡與王曉波同為倡導「台灣人本來就是中國人」、「中國再崛起誰也擋不了」的「中華兩岸和平發展聯合會」的執行委員，
鄭麗君指出：「就因為領導十二年國教領綱研擬的都是『這些人』，
教育部知道一定會引發外界譁然，才要嚴密封鎖這個『不能說的秘密』。」（節錄於自由時報）

〈反對「微調」課綱粗暴上路〉